Tiểu thuyết lấy bối cảnh năm Thiên Bảo Đường Huyền Tông, lấy lịch sử kết hợp với thần thoại làm tuyến đường, mở đầu bằng Bộ Xà Giả Thuyết của Liễu Tông Nguyên, từ Hứa Ứng bắt rắn yêu tiến vào tình tiết. Giả sử truyền thống thần thánh và thờ cúng cổ xưa là có thật, các bức tượng thần trong đền thờ, đạo quan, từ đường có thể sống lại, là thật, thế giới sẽ như thế nào? Mối liên hệ giữa những người cai trị giữa dương và âm là gì? Cuộc chiến giữa họ trông như thế nào?
Nghe nói, Trạch Nhật Phi Thăng chỉ là chương đầu tiên của tiểu thuyết, đã sửa mười lăm bản thảo trước sau…
Trạch Trư mới tác phẩm Trạch Nhật Phi Thăng, ngươi nghĩ sao?
Độc giả Zhihu:
Nhớ đến khi còn nhỏ đã chơi qua một trò chơi gọi là Tìm Tiên, vẫn cảm thấy trò chơi này tuy giống nhau là đề tài tu tiên, nhưng chính là có chút đông tây cùng loại khác, sẽ khiến người ta Sinh con có một loại cảm giác ‘chính đáng như vậy’, làm cho người ta nhớ mãi không quên.
Đợi đến khi lớn hơn một chút rồi mới đi chơi, dần dần hiểu được, bên trong có một loại đông tây rất tiếp đất, gọi là ‘văn hóa dân gian’.
Thoạt nhìn,《Trạch Nhật Phi Thăng》được xây dựng dựa trên《Bộ Xà Giả Thuyết》làm dẫn, được xây dựng thành một thế giới quan và dòng câu chuyện.
Nhưng trong đó, lại mơ hồ nhìn thấy bóng dáng của các tác phẩm như Liêu Trai, Thủy Hử, Tây Môn Báo trị thủy, Văn tế cá sấu.
……
Nghiêm chỉnh mà nói, thế giới quan Trạch Nhật Phi Thăng là ‘Liêu Trai hệ’.
Yêu như người, quỷ như người, thần cũng giống người.
Lòng người quỷ, cái gọi là yêu ma quỷ quái vốn bắt nguồn từ một mặt âm u, sợ hãi, ác độc trong ‘nhân tâm’ và ‘nhân tính’.
Thế giới quan như vậy không thể nói là không ‘ảm đạm’, nhưng cùng một lúc, bạn sẽ cảm thấy như thể nó thực sự nên được như vậy.
Đây không phải là phản nghịch, hoặc phản sáo lộ, trong ‘Thần thoại Trung Quốc’ bản thân có một loại độc đáo ‘cảm giác chợ búa’.
Loại ‘cảm giác chợ búa’ này lại đi ngược lại với ‘cảm giác xa cách’ của ‘thần thoại tôn giáo’..
Rắn, côn trùng, chuột, kiến bên đường, sài lang hổ báo trên núi đều có thể là yêu, hắn đang ở trong cuộc sống hàng ngày của ‘bách tính’.
Có lẽ một ngày nào đó phải ra khỏi cửa, trong sân ngồi xổm một con chó màu vàng sẽ bất thình lình thốt ra một câu, hôm nay trời mưa, mặc thêm quần áo, đừng để lạnh.
Các vị thần không phải là cao cao tại thượng, không phải là vô dục vô cầu, không phải là một mô hình đạo đức.
Phán quan địa phủ rảnh rỗi không có việc gì, có thể sẽ tới gõ cửa nhà ngươi, tìm ngươi uống trà chơi cờ, âm ti thiếu người có thể mở cửa thi cử, chiêu Thành Hoàng.
Sẽ có tiên nhân thác mộng, muốn mưu đồ công ‘Thổ Địa công’, con cháu liền cầm hương khói cống phẩm đi hối lộ Thành Hoàng.
Ông trời không mưa, nhiều năm hạn hán, dân chúng bức bách sẽ đem Long Vương gia từ trong miếu trượt ra, đặt dưới ánh mặt trời lấy roi quất.
Phật giáo Kim Cương kinh có câu: “Nếu Bồ Tát có ta tướng, nhân tướng, chúng sinh tướng, thọ giả tướng, tức là không phải Bồ Tát.”
Dựa theo thiết kế của tiên hiệp truyền thống, đích xác hẳn là như thế.
Nhưng trong thế giới quan như Trạch Nhật Phi Thăng, sẽ phát hiện ra rằng đó là một loại ‘đi ngược lại’ cảm giác.
Thần trong này, bản thân đã tràn đầy ‘tham sân si’, bọn họ chỉ bề ngoài thoạt nhìn giống như ‘Thần’, nhưng viết vẫn là ‘người’.
Điều này làm cho mọi người cảm thấy thực tế hơn, tiếp đất hơn, gần gũi hơn với cuộc sống.
Thế giới quan yêu ma tham tham này, thần thần quỷ quỷ tràn ngập nguyên tố ảo tưởng, nhưng ngược lại làm cho người ta cảm thấy càng thân thiết, càng gần gũi thực tế.
……
Nếu từ nội dung câu chuyện xuất hiện, chỉ nhìn vào hơn hai mươi chương này của cốt truyện, sẽ cảm thấy giống như ‘thủy hạch’.
Thần bức dân phản, dân không thể không phản.
Thế giới quan này càng thêm trực tiếp, quyết định địa vị con người chính là “lực lượng” của Xích Quả Quả, đây là quy tắc tùng lâm điển hình của văn bản mạng.
Mở đầu có vẻ như là con đường ‘dậu đường đến’, nhưng thực tế tiết tấu lại rất nhanh.
Hứa Ứng bắt rắn yêu, Liễu Tông Nguyên viết Bộ Xà Giả Thuyết, thế giới quan mở ra, mâu thuẫn xung đột mở ra, đầu cỏ thần đòi cống phẩm.
Thôn thần cường đoạt dân nữ, Hứa Ứng tức giận mà thí thần, âm ty triều đình song song truy nã, bị ép lưu vong.
Những tình tiết này, tổng cộng cũng chỉ dùng hai ba chương.
Toàn bộ câu chuyện không để lại quá nhiều chỗ để thở dốc, một con sóng xếp chồng lên nhau một con sóng áp lực, khúc dạo đẩy vào rất nhanh chóng.
Thậm chí có loại cảm giác còn chưa kịp phản ứng chuyện gì xảy ra, nhân vật chính đã trải qua cảm giác đánh chết thần đầu cỏ trong thôn.
Câu chuyện tình tiết này giống như máu bắn tung tóe trong uyển lâu trong hồ nước, kết cấu của đền thờ núi lửa gió giống nhau, nhưng câu chuyện được đẩy vào Tiết tấu lại nhanh hơn rất nhiều.
Tuyến truyện tiếp theo càng thêm trực tiếp, một đường chạy, một đường giết, một bên chôn xuống mấy cái ‘Đại Phục Bút’.
Nhân vật chính vì cái gì tu luyện chính là công pháp yêu tộc, nhân vật chính để lại trí nhớ mơ hồ, Thành Hoàng cùng Chu gia vì sao lại coi trọng yêu tộc tu luyện như thế Pháp luật.
Vì vậy, bản gốc của Trạch Nhật Phi Thăng, không phải là người bắt rắn nói, người bắt rắn nói rằng nó chỉ là một nguồn cảm hứng, một ngòi nổ.
Đông Tây được trưng bày trong quyển sách này, càng giống như một ‘câu chuyện kiểu thủy hạch’ dưới bối cảnh Hắc Thần Thoại.
Một biểu hiện cốt lõi của người bắt rắn nói, tử viết: “Chính trị khắc nghiệt mạnh hơn hổ.” “Diễn sinh đến quyển sách này, đại khái chính là ‘Thần bức dân phản’.
……
Hắn không phải là thế giới ‘thuần khiết trên không’ và ‘ảo tưởng thuần khiết’ như huyền huyễn truyền thống, mà là lựa chọn chặn một đoạn tiến trong lịch sử chân thực cải tạo hàng lớn.
Câu chuyện bắt đầu với một biểu tượng thời gian rất rõ ràng – Thiên Bão năm thứ 14.
Những người đọc quen thuộc với lịch sử nên không xa lạ gì với năm này.
Đây là một tiêu chí của vương triều Đại Đường từ thịnh chuyển suy, bắt đầu từ loạn An Sử.
Câu chuyện của quyển sách này, là sau khi an sử loạn sinh, bởi vậy, câu chuyện tiếp theo có thể dự đoán được theo lịch sử.
Bây giờ đang tố cáo bạn, thời đại quen thuộc này thực sự có yêu quái, và đầy núi.
Thật sự có địa phủ âm tào, thế lực bàng đại, có thể cùng triều đình phân đình kháng lễ.
An sử loạn là lịch sử chân thực, hơn nữa trong sách đã được sinh ra, điều này có nghĩa là toàn bộ bối cảnh của câu chuyện sẽ là sự kiện thực tế.
Nếu như nói điểm bán hàng lớn nhất của quyển sách này ở đâu, theo ta thấy, đại khái chính là ‘Chân Lịch sử’ + ‘Chân Tiên Hiệp’ trong đó hóa học kỳ diệu phản ứng được rồi.
Một “quái lực loạn thần” hậu an sử chi loạn thời đại sẽ triển khai như thế nào.
Làm thế nào để sử dụng ‘tưởng tượng của thần thoại’ để giải thích ‘lịch sử thực sự’, và các nhân vật lịch sử thực sự, sẽ được thể hiện trong cuốn sách như thế nào Bây giờ.
Trong này rất nhiều Đông Tây, có thể sẽ là não bộ mở rộng, thậm chí còn phá vỡ triển khai.
……
Ở trên, hy vọng sẽ giúp đỡ.
Trạch Trư:
Cảm ơn.
Câu hỏi thực tế của nó không phải là rất đúng. Trạch Nhật Phi Thăng đích xác sửa mười lăm bản thảo, trước sau viết hơn một trăm vạn chữ, cuối cùng chỉ còn lại hơn mười vạn chữ. Nhưng dự thảo thứ mười lăm là liền mạch, ngoại trừ sửa đổi một số từ, những người khác đã không được sửa đổi.
Viết một câu nhỏ vẫn còn rất cảm hứng. Ta đã viết những bản thảo trước đó rất thoải mái, tín mã được viết bởi một con ngựa, nhưng suy nghĩ quá phân tán, dẫn đến sự tiến bộ chậm chạp của cốt truyện.
Mấy bản thảo sau bởi vì chú ý tới vấn đề trước đó, vì thế tăng nhanh tiết tấu, lại dẫn đến tình tiết quá khô quá gấp, viết ra đặc biệt vất vả.
Cuối cùng bản thảo này có thể nói là cảm hứng đột nhiên xuất hiện, sau đó liền điên cuồng viết xuống, chính là hiện tại phát hành bài này, tổng biên tập và cá nhân đều cảm thấy rất tốt, cho nên hoàn thành bản thảo.
Sở dĩ chọn người bắt rắn nói làm mở đầu, là bởi vì có một ý tưởng vẫn quanh quẩn trong đầu ta, đó chính là dị xà rốt cuộc là cái gì? Nó có phải là một con rắn không?
Nếu Liễu Tông Nguyên ở trên đường cái nhìn thấy người bắt rắn đang truy bắt dị xà, tiến lên hỏi thăm, lại phát hiện dị xà miệng nói người khác, nhanh mồm nói người khác so với ngươi còn chuồn, nên là một câu chuyện thú vị cỡ nào?
Cùng thời điểm đó, kẻ săn rắn nói rằng họ đáp ứng các yếu tố cần thiết để mở đầu cuốn tiểu thuyết, thời gian, địa điểm, bối cảnh, sự kiện, danh tính của nhân vật chính, điểm xung đột mâu thuẫn, v.v.
Nếu ta có thể nghĩ về sự khởi đầu này ngay từ đầu, ta sẽ không thay đổi mười bốn bản thảo trước đó.
Theo Zhihu
